死子继，而后才能轮到兄终弟及。明朝丢了北京时的皇帝是崇祯，几个儿子不是死了就是失踪。接下来的南明，弘光比之潞王更具正统性乃是因为他是崇祯的堂兄，虽然轮不上兄终弟及，但是也更没有侄子传位给堂叔的道理，后来的伪太子案，也同样是由此才有了爆发的法理依据。
至于在后面的鲁王、隆武、绍武，正统性就更加单薄了，因为福藩、潞藩和桂藩起码还与崇祯有着共同的祖先万历，而他们则是要往朱元璋那上面数了。
血统如斯，永历即位比之鲁王和绍武就更要具有正统性，也最具崇祯之后的天下共主的资格。可是这份最具正统性的前提却是崇祯绝嗣，否则兄终弟及就要让位给父死子继。由此，朱慈炤的突然出现，对于永历来说自然是最为难以接受的事情了。
陈文此举，无非是要告诉永历，他自始至终都是有着掀翻牌桌的资本和权利，而且还是名正言顺的如此行事。作为天子，永历连反驳的权利也没有，世人也更不可能为了他这么一个崇祯的堂弟去否认崇祯的儿子的正统性。
陈文是为了顾全抗清大局，还是为了将其留在最后作为杀手锏，永历不得而知，但是这份耐心，却是让他不得不甘拜下风的。
“朕的这位侄子，还好吗？”
“回禀陛下，永王殿下如今吃得好，睡得着，如今妻室子嗣皆有，就是老想去南京拜见我家大王。”
张俊的话，摆明了就是在威胁永历，然而西南分崩离析的今天，大势如此，再加上他的性子，也说不出丝毫反驳的言语出来。
大殿中沉寂了片刻，永历叹了口气，才对张俊问道：“齐王殿下要朕做什么，可以给朕什么？
第一百一十七章 名正而言顺(6/9)