秦军不亡，明朝就尚有一线生机。
最后李自成入关中之后，一路北伐，所有城池都望风而降，只有在尤世威的家乡榆林遇到了殊死抵抗，最后城破之后，城中的秦军将门世家被屠戮一空，几个解任的总兵官都死于此役……这样的忠勇，在明末军镇中是十分罕见的。
如果是辽镇那样的将门，不要说加入数百人，就算是一个，张守仁也是叫他有多远便滚多远。
……
对尤世威的打算，吴应箕并不赞同，他比张溥看的还要深远，还要多，受到的震动当然也更大。
张守仁的一些举措，比如种种在民政上的努力，还有使耕者有其田的做法对每个读书人来说都不算错误，但有一些，在吴应箕来说也是不可接受的狂悖之举。
毁经灭道，完全就是颠覆既往的统治根基。
说白了，中国自从以汉代秦之后，就是以儒为表，以法为本。外儒内法，这才是统治之基。当然，一般的读书人不知道，看破了的读书人不会说出来。
庞大的帝国不可能实行精细化的管理，在信息条件达不到的情况下，只能是以礼法为核，以帝王为表率，成为在世的圣人，以儒家和士大夫为统治的延续，用士绅绅权和族权融合交替的办法来施行有效统治。
所以名流青史的青官肯定不是因为在任内修桥补路而闻名于世并且广受赞美，而一定是轻省徭役，与民休息的那种。这样的官员，才看透了统治的实质，并且以自身的能力调和地方的阴阳，使矛盾消弥在无形之中。
由下及上，所谓宰相的调和阴阳，不过如此。
如果不敬畏这一套规矩，好大喜功，重则如隋炀帝那样丢掉江山，轻则也如正
第1548章 行路(2/5)