张溥哪怕不亮身份，凭他一乘小轿，书童在侧，家仆跟随的景像，一看就知道是名士出游，平头百姓见了，只有叩头的份，哪里还敢这么平平常常的看他，与他谈话说笑还充满自信的模样？
“若这般情形，虽富，却毫无规矩礼仪矣！”
所谓仓禀足而知礼仪，但一路上农庄里看来，但见种种叫张溥不舒服的景像，是官吏主持生产和生活，而不是儒生和宗族，而退伍的老兵居然掌握治安和练兵，把整个农庄管的象个兵营。
这样的情形，简直就是触目惊心，令人不寒而栗！
倒不是张溥食古不化，或是那种读书读傻了的书生，若是那般的人，看到民间富足，反而会欣喜。但张溥见了，唯有恐惧和反感。
维持整个帝国的不是靠两万多官兵和五六万吏员，这么庞大的帝国，从最北到最南快马要跑上一个月，想用真正有效率的精细管理是很难想象的事，而自秦始皇行郡县制后，地方权力越消越弱，要统治这么庞大的帝国，只能靠道德来统治。
道德为核，然后是宗族与士绅共治天下，最少在大明就是如此，这样的统治次序是连皇帝也被抛在统治□□之外的，除了开国的几个帝王和异类外，明朝的皇帝其实一直是被文官们以道德约束在体系之内，任何挣扎都是徒劳的。
万历年间，两年四次离开京城百里，结果就招致科道官连年上奏反对，从仪卫到边疆有警，包括皇帝的身体，种种理由一起上，结果是皇帝渐渐明白过来，自己只是一个活着的祖宗，统治这个帝国的根本不是皇帝，而是以道德为□□的整个庞大的文官体系！
象浮山的这些农庄的体系，正好是把文官的道统破坏的干干净净，一
第1454章 道德(5/6)