司吏冷笑道：“韦业不曾伏法，那是因为没有人告到这抚台衙门里来。否则你以为抚台大人会不受理么？你们藐视王法，有了冤情不向抚衙举告，而是兴私兵报仇，我大明律法里可没有这么一条。”
“举告？就算抚台大人肯接受举告吧。可宋姑娘尚未出嫁，要举告也是该由田家人来举告。宋姑娘如何抛头露面？宋姑娘明明尚未出嫁，只为一纸婚书，便以田公子妻子自居，此谓之节。当大力褒扬。
宋姑娘因‘节’而杀人，情有可原，理当宽赦，据我所知，我朝虽不鼓励私相复仇，但是因‘孝’、因‘节’、因‘忠’、因、‘义’而杀人者，是有过宽赦先例的。”
这回说话的是四大状师中的纳鎏迦，这是一位纳西族人，但自幼生长于贵阳城内，接受汉家教化。谈吐气质一如汉儒无异，也是一位以笔作刀、铜齿钢牙的有名讼师。
曹司吏矜持地道：“是否宽赦，那是法理之外、主审之官决策之事了。如今抚台大人不赦，显然是认为此案重大，影响恶劣，纳讼师此等言语，看似有理，却不足为据。”
谭笑生厉声道：“情理与法，时而合，时而分。并不统一。盖因如此，圣人治世，亦不拘于法。十二年前曾有一案，江南余姚有一男丁名曰孙文。幼时父为族人杀死，及其长成，趁其不备，猝而杀之，未几获赦。
何也，孝道也！父为子纲。夫为妻纲，今宋姑娘为早有婚约在身的田公子复仇，与余姚孙文一案有何不同？孙文赦得，宋姑娘便赦不得？抚台大人铁面不赦，不怕坏了三纲五常吗？”
这顶大帽子祭出来，性质就严重了，刑科众书吏、府衙的推官、经历等一干人等一拥而上，抻
今明两天无更(2/8)