当时也流行将一些地方性的传奇用於一系列的文学题材，比如美狄亚的故事，常常为悲剧诗歌所引用。
在阿尔戈英雄的时代和特洛伊战争之间，存在以其恐怖的罪行而闻名的一代。这些罪行包括阿特柔斯和梯厄斯忒斯在阿尔戈斯的所作所为。
在这些神话的背后其实是阿特柔斯王朝(拉布达科斯王朝的两个特别的英雄朝代之一)的权利衰弱和其统治模式从继承制到主权制转换的问题。
这对孪生兄弟阿特柔斯和梯厄斯忒斯以及他们的子孙在迈锡尼统治的衰弱过程中扮演了重要的角色。
底比斯史诗合集刻画了发生在底比斯的建造者卡德摩斯以及之后的国王拉伊俄斯和俄狄浦斯身上的故事；还记录了关於最终攻打底比斯的七位将领以及他们的后辈英雄的一系列故事。
与俄狄浦斯相关的早期史诗中描写到，当他发现伊俄卡斯忒其实是他的母亲之后，仍然继续他在底比斯的统治，并重新娶了一位妻子并和她延续了后代，这和之后的一些悲剧(如索福克勒斯的「俄狄浦斯王」)以及后期的神话大不相同。
希腊神话在希腊人和特洛伊人之间的战争，特洛伊战争及其后续时期，达到了高潮。
在荷马的作品中关於特洛伊战争的故事已经的到了定型和奠基。之后又更加详细的（特别在希腊戏剧的领域）分为几个主题。
在古罗马文化中，罗马人由於英雄埃涅阿斯的故事而对特洛伊战争特别感兴趣：埃涅阿斯是一位特洛伊的英雄，他从特洛伊出发，最后发现了后来成为罗马的城市。
维吉尔在他的《埃涅阿斯纪》中也提到这件事(埃涅阿斯纪的第二本书中记录了
第九十七章 美杜莎这样的魔物(3/5)