逍遥自适的生活态度，逍遥二字。许多解释，顾同柏说：「逍者，销也；遥者，远也。」「逍」就是人生取向往「消」的路上走。对於人的有限性，我们要去消解，要「销尽有為累，远见无為理」。
王船山说「消」是「嚮於消」，「遥」是「引而远」。而支道林说：「物物而不物於物。故逍遥不我待，玄感不疾而速，故遥然靡所不為。」
楚辞补注：「逍遥，犹翱翔也。相羊，犹徘徊也。」故就字义而言，逍遥原為徘徊、翱翔之意。
徘徊為行的自由，翱翔為飞的自由，逍遥是行动的自由。
憨山大师解释逍遥為广大自得、广大自在，将逍遥提昇到了精神自由的层次。
庄子曾说「天下不可以庄语」，故以「谬悠之说、荒唐之言、无端涯之辞」来说明他的理念。
庄子的文章中。出现了许多寓言，所谓「寓言」，寓就是寄，意在此而言寄於彼，藉由虚拟的人、事、物来暗示自己的意思，也就是「藉外论之」。
因為「亲父不為其子媒」，自己陈述自己得理想有多好，别人当然不会相信，因為那是「老王卖瓜，自卖自夸」。
所以要藉由第三者来替自己说明。所谓「重言」。陆復明「庄子音义」说：「為人所重者之言。」
俗话说「人微言轻」，没有身份地位的人说的话，人家当然不相信，只好假借往圣先贤。先辈宿学之口，替自己说话。
寓言是将自己的意思以虚拟之人、事、物表达出来，因此，不同的人对相同的一篇寓言也会有不同的猜测。
以寓言来解读庄子会遭到另一难题，即「物性」、「人性」的不同。
第四十一章 逍遥人之逍遥笔记(2/5)