让萧焚新造出经文，那对他来说是一个非常困难的事情，或者干脆说，是一件不可能完成的事情。不过，萧焚有一些其他的替代，比如说，死海古卷。
死海古卷里最为重要的《以赛亚书》要比现在这个中世纪的经文更加完整，加上其他的经文，对于现在这个时代的经文来说是一个完整的补充和勘误。尤其是欧洲的经文经过多次誊抄和解释，很多经文意义已经面目全非，或者缺少必要字词。如果这个时候把死海古卷里的经文解释出来，到非常符合萧焚现在的这个身份。
一个聆听主的声音，为主的经文真正意义在地面上行走的领主。当他把经文的释义解释出来后，他行走的意义实际上已经失去，可以回归到领主的角色。不用担心自己的身份会给自己以后的生活带来麻烦，相反，教廷会因为他的这次贡献而对他有所补偿。
萧焚并不担心教廷不会补偿，如果有功劳的没有得到回报，那么以后教廷的行动还有谁敢踊跃参加？只有他的付出得到了丰富的回报，那些人才会更加的积极。
按照康斯坦丁之前的说法，现在的欧洲教皇依旧是西尔维斯特二世，这位在现实世界中处于千年jiāo汇的教皇死后没有多久，欧洲教廷就鼓动发起了第一次十字军东征。
所以，如果这个试炼世界的教廷还想发动十字军东征的话，那么在目前的阶段，就要做到赏罚公平。趁着这个潮流，为自己获得一些更好的利益才是萧焚应该做的事情。
至于有没有人证明萧焚讲述的经文正确，那更没有问题，既然教廷需要发动十字军东征，而且会占领耶路撒冷，那么萧焚完全可以告诉他们，去找到那些死海古卷，用那些
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