产，邓飞对他推崇不已。
“郑子产名驷侨，郑国七穆之一，昔日子产铸刑书，公布于新郑，使国人皆能观看，知刑罪之缘由，那时飞尚在襁褓。”
赵无恤道：“然而无恤听闻，晋大夫叔向曾批评子产此举，其辩论孰对孰错，先生能否与我详细说说此事。”
邓飞自然知无不言，原来当得知子产铸刑书后，子产在晋国的好友，羊舌氏的叔向便痛心疾首地写信劝他，信中是这么说的：
开始我还对你寄予厚望，现在却全然绝望了。上古先王不制定刑法，这是害怕民众为此产生争夺之心，却无法防止犯罪。一旦让小民知道法律，他们就不再忌惮上位者，争斗之心就会因此而产生。他们将会弃礼而征于刑书，上面刻划的一字一句，都要争讼个明白，其结果就是乱狱滋丰，贿赂并行。
昔夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，这三刑兴起后，三代的结果如何？还不都很快就到末世了。所以你现在颁布刑书，纵使暂时徼幸成功，你的邦国也迟早会落入无法治理的境地。
叔向最后还有些生气地预言道：吾闻之，国将亡，必多制，说的就是眼下的事啊，郑国将要在你的执政下衰败了！
赵无恤听完后，摇了摇头说：“然而叔向追求的圣人之治不可能再现，礼治的时代已经结束，无恤料想，未来只有以刑律及法令治国，方有希望。叔向死后不久，他的家族就被扣上了作乱的帽子，很快衰亡破灭，反倒是子产治郑有了成效，使得郑一区区伯国，晋楚却不敢小觑。”
不过，叔向之所以会产生这样的想法，大概是因为他在栾盈之乱
第91章 子产之政(2/5)