达官显贵带头，鼓吹、崇拜大唐文化与文明，上行下效；
其三，将汉唐文明深入他们的生活，从服饰、建筑、食物、书籍教育、市井娱乐等等方面，让大唐风物代替大食风物，日积月累的从细节上潜移默化的消除大食文化遗留，建立全面的大唐文化覆盖。
推广全真观、无空释门合著的《齐民论》，就是推行前两个步骤的精髓与核心，在唐军的刀兵面前，大食地方权贵想不接受、鼓吹《齐民论》都不行，这两个步骤就能很快完成。
只要这两个步骤完成，就不用担心大食民间，会有能威胁唐军进攻两河流域的大动-乱，即便是有反抗力量，也会很弱小，且不会获得太多百姓支持，那就完全不足为虑，当地驻军反手可灭。
当然，第三个步骤，才是灭亡大食文明、新月教文化的刽子手。
文明文化产生于生活中，也根植于生活中，可见、可触碰是他们存在的基础，一旦百姓的衣食住行的生活里，再也没有这种文明文化的踪迹，谁还会记得它们？
当文明与文化只存在于故纸堆，在现实生活中完全没有大规模痕迹，它在事实上就灭亡了。士人学子对它们的研究与评说，也只能算是吊唁而已。
到了那时，大食人皆着中原衣冠，大食土地上都是中原建筑，他们书写的都是大唐文字，吃得都是大唐食物，行的都是大唐礼仪，喜欢的都是大唐诗词歌赋音律传说，自然也就都是大唐人。
就如昔日的高丽与倭国一样。
“我汉唐文明，本就比大食文明高明，强者取代弱者乃是顺天应人，也是历史趋势，如今有诸位齐心协力推行，自然没有不成功的道理。”李晔颔首说道。
第一百三十章 最后的疑难（中）(3/6)