身上带着一种古怪的自由与平等，曾经薛蟠甚至怀疑过这个人，是不是上辈子是个思想革命家，像是卢梭与孟德斯鸠那种样子的。可现在卢梭还没有出生，《社会契约论》所论的天赋人权还有几十年的时间，孟德斯鸠倒是已经十几岁了，但是离他的《论法的精神》那些三权分立的理论也还有几十年的时间。
郇昰的古怪是薛蟠从他关注着大洋彼岸英吉利的国事中看出来的。十多年前也就是1689年《权利法案》的颁布后，英吉利正式在光荣革命后否定了君权神授，让法律站在了一个理论上公平的位置。《权利法案》以明确的法律条文，限制了国王的权利，保证议会的立法权与财政权等权力。
郇昰很关心英吉利的议会制度，从中他看出了世界大势，他认为不出三百年，属于君王一言蔽天的时代将要结束了。他甚至清楚地看出来英吉利现在的议会制度仍然很不完善，虽然限制了国王君主的权利，但是还是掌控在寡头的手中，仍然需要时间改进，才能成为他们定义中的议会制度。
薛蟠被郇昰敏锐地眼光惊讶着，郇昰却说这是薛蟠带给他的思考，他们之间已经说不清究竟是谁影响着谁，认识到现在匆匆十三载，一个最不可能成为这片土地上帝王的人坐上了龙椅，一个不应该出现在这个时代的人为国业计而平步青云。
顺大势者兴，逆大势者亡。知道大势如此，郇昰更希望可以先走一步，他知道大庆与英吉利不同，几千年的君臣礼法，几千年的思想束缚，让他们更难平顺地改变骨子中对于皇权的欲望。那么就从他自己开始，也要让他的孩子明白，他们不一定要向英吉利那样的改变，但是也要自上而下地让那些大臣明白，世界已经不是
薛蟠之闲话红楼_分节阅读_63(4/10)