在拥有伯爵的身份，也是世袭贵族，但他不是领主，林君弘根本没有给他划归相应的领地和属民，也就是说，如果采用扎萨克制度，自己的子嗣后裔将来继承的只有爵位和财富，伯克的职位和实权统统没有。
“另外，实权领主们大权独揽，您说他们会信重商人还是阿浑们？”里什特又提及一个诛心的问题，吐尔逊心中立刻认定那个答案是身为宗教人士的阿浑，军队和信仰素来就是统治这片土地的两大要素，叶尔羌汗国上百年的历史，就是这两种要素的结合与妥协，恰恰他都不具备。
而这个问题已经让吐尔逊不只担忧后裔了，更担心自己的安全，要知道，在最近几十年里，阿浑和和卓们代表的宗教势力崛起，渐渐压倒了政权和军权，在吐尔逊五十多年的游商生涯中，他最喜欢听的故事就是开斋节后的‘传闻’。
每年的开斋节后，在叶尔羌汗国的各地都有一个共同的节目，领主们派遣到各地的伯克会到当地最大的天方教寺里礼拜，而仪式结束后，当地的和卓或者阿浑们会联合起来，把伯克带到一处房间，一桩桩一件件的论述这位伯克在过去一年的功过是非，最后给出一个是否贤能的答案，如果是，伯克可以昂首走出寺庙，如果不是，那么这位伯克就会被押解出寺庙，被围在寺庙外面的教民们集体处决，每年的节日之后，吐尔逊总会喝着小酒看着节目，听着各地来的传闻，而每年总会有一两个他痛恨的伯克被诛杀，而现在，吐尔逊没了这个兴致，因为他已经是一位伯克了，他可不想在开斋节后走进寺庙，被阿浑‘审判’。
“对，绝对不能施行扎萨克制度，这很不利。”吐尔逊再无心思喝酒，一拳砸在了桌子上，接着他
第764章 章一一三 伯克制度(5/7)