他不得。一来二去，事情闹得大发了，只得由林旭出面解决难题。
这时，林旭露出颇为无奈地笑容，冲着左右一摆手，说道：
“来人哪！先给大和尚看坐。足下有事请讲，要是没什么事，那你就请自便吧！”
正如佛经中所说，一粒沙中便有三千世界。科学研究也同样认为，即使在最细微的沙砾与最巍峨的高山之间，二者仍然存有极大相似性。
或许是由于某种不得而知的原因，在这个林旭侥幸成神的片界中，本该是印度的地方仍然远隔高山大漠与中土毗邻。回想当年，随着大秦帝国在东方的基业稳固下来，大秦的帝王们抽空远征扫清了西域诸国，极盛时期的疆域直抵葱岭脚下。
在丝绸商路开通后不久，佛教也沿着这条路径向东传入中土，很快就在华夏社会的下层找到了自己生根发芽的肥沃土壤。
初期的艰难过后，外来的佛教完成本土化并且落地生根，在中原地区得到了广泛传播。
早在数百年前，大秦帝国便出现了家家观世音，户户阿弥陀的佛法兴盛景象，可是这种繁荣也酝酿新的危机。
几乎与华夏的春秋时代同期，被尊称为佛祖的释迦牟尼开始在故乡传播自己所参悟的佛法。释迦牟尼反对以出身定终身的婆罗门种姓制度，以及旧有的偶像崇拜风气，提倡众生皆有佛性，人人皆可成佛的平等精神。佛法的本意也是要人们自修开悟学得脱离苦海之道，甚至连佛这个称号本身，其实也是指觉悟者，而非尊称释迦牟尼。
受到这位创始大能的影响，早期佛教并不支持建造佛像，只不过凡事都会随着时间而发生微妙变化，当然，多数时候事态都是朝着期望的反面发展。
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