佛教经文传承之中，有五眼一说。
这五眼分别是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼视物，天眼看心，慧眼识人，法眼通古今，佛眼观自在。
诸如空空大师、陈鱼儿这一类玄门传承，都是开了慧眼，才能识得人身本质的不同。
比慧眼低一个档次的天眼，看不透本质，却能看到比表象更深一层次的东西。
华夏道教传承中，同样有类似的记录传承。
宋以前，历朝历代都有设置“国师”一职位，这样的历史可向上追溯到殷商时期。
最为著名的帝王身边国师，就有纣王身侧国师申公豹，武王身侧国师姜太公。
随着历史演进发展，到几千年之后的清王朝，已经看不到国师这样的存在，却有“钦天监”这样的机构。
钦天监中有上中下三等天师。
上天师，观天地宇宙，算王朝兴衰。
中天师，观皇亲国戚、后宫嫔妃，算定命相亲和疏离。
下天师，观文武百官，算忠臣奸佞。
这其中下天师的工作，说白了就是皇帝上朝的时候，站在龙椅右后方，观察满朝文武百官的内心想法，从中确定谁是忠臣，谁又有对当场皇帝的不臣忤逆之心。
看得准不准，这就说不准了。
总之无论是佛教经典，还是道教传承之中，都有关于如何看透人内心想法的修炼记录。
所以，“读心术”这种东西是却是存在的。
可他存在的意义，要比玄门相术还低好几个档次，也没有哪位领导人物，愿意留一个可以看透自身心思的人在身边。
所以，道教下天师和佛教天眼看心的传承
第1720章到底是谁的错(1/7)