的那种，笮融若只是个平头百姓，他信佛教也就随他信去了，可偏偏他又是陶谦的亲信，是陶谦的得力臂助，这么一来，他“浮屠信徒”的这个身份就有点微妙了。
当下的佛教和后世“被汉化”的佛教有着不小的不同，但归根结底，不管怎么说，这毕竟是儒家之外的另一种信仰，虽然影响力还远不及后世，可因为笮融之故，现如今徐州却也已经出现了不少佛家的信徒，尤其笮融所在之下邳，佛家信徒更是众多，出於对抗太平教、争夺民间信仰的缘故，陶谦对此是持默认、甚至暗暗支持的态度，可通过这次的造访郡中名士，荀贞却发现颇是有一些士人、儒生对此是持反感态度的，这也不难理解，首先，佛家的世界观和儒家的世界观是不同的，其次，笮融又是个狂热的佛家信徒，把从州南三郡、包括广陵在内征来的大批粮钱都截留扣下，转用之用在了供奉佛陀上，如此一来，在这么个朝局不稳、州外又有巨贼窥伺的局面下，自就难免会有不少有识之士对此深为不满，极其反感了。
既有不少士人反感笮融的这种行为，而陶谦却又对笮融的这种行为持默然、以至暗暗支持的态度，荀贞当然就要对此加以利用，以给他自己在广陵士人、甚至是在徐州士人的眼中加分。
那么，他又该怎么对此加以利用？
最好的办法当然就是表现出他在“尊儒还是尊佛”间的坚决立场。
那么又该怎么表现出他的立场？
最好的办法当然就是“查访郡学”了。
郡学里教的都是儒经，正如荀贞所说，郡学里的学生都是广陵将来的读书种子，换言之，也就是说，他们都是广陵未来的儒家门生，那么，荀贞到
65 为政之要宣文德 轻车简从访张纮(3/6)