莫余和吕奉先回河吕部落的时间恰到好处。
无他，怀胎九月多的那位孕妇临盆了。
破羊水是早间的事，莫余和吕奉先这两位修真者都不在场，白草就按照老规矩指挥产妇自行生产，把莫余留下的各种工具统统送进了空出的茅草房，自己握着长杖在外头念些让人安心的“咒语”。
念咒的声音很大。白草知道，虽说身为巫要告诉族人，他念的是祈祷先祖之灵保佑族人的咒语，但他不会告诉族人，这种“咒语”实际上并不会召来所谓先祖，只是能让正在遭受痛苦的族人舒心一些，多积攒一点面对困难的勇气罢了。
从前的巫也是这么干的，而那时的情况甚至比现在还糟。没有修真者庇护，一个部族想要在某地久居，需要花费不少力气来防备猛兽入侵，增派更多人手去搜集食物。
没有修真者，羊群不会摄于修真者的威势赖在一个地方不走，这就意味着这个部落的食物来源局限于采摘果实和狩猎动物。
通常由女性负责采摘果实，男性负责狩猎动物，就免不了有正在干活的孕妇突然生产的情况。找不到安全区域，产妇只能就地解决，比起安居状态下简陋的环境条件，在野外生产的危险性对产妇和孩子都极高。
有了修真者后，部族才算走运，起码不会让怀胎妇人干重活，也能第一时间安排产妇进空房生产。
此时莫余和吕奉先结伴赶来，见白草手执长杖站在茅草房前大声朗诵咒语，就知道肯定有事。
莫余熟稔神识操作，看白草不方便解释，就放开神识扫了一圈周遭环境，立刻发现茅草房中正在生产的产妇。
他不是学医的，就算神
第62章 做人口档案之前还得先起名(1/8)