向是“少数民族非物质文化遗产的继承”，因着尹桑的关系，选了苗族。
苗族非物质文化遗产不少，苗年、坡会、吊脚楼技艺、苗绣，这些都算是传承得好的，而古歌，如今只有偏远苗寨里的老人、巫师能唱，可谓垂危迟暮。
他希望通过网络传播古歌，获取关注度，引起重视。这初衷很好。
尹桑反对的原因是，即便请来了师傅，音棚里也录不出真正的古歌。现代乐器仿出的芦笙乐，机械而失真。
变了味的继承，不如失传。
导师最后把这个次级项目全权交给她。于是尹桑回寨子召集师傅，学了大半个月，今天开始录。
演唱古歌有许多禁忌，在祭祖、聚会、节庆等重大场合才能唱，这一日恰逢隔壁村过来“打同年”串寨，古歌便安排在今天录制。
芦笙坪很是热闹，里三层外三层围着芦笙柱，尹桑这身行头好看是好看，实打实的银子沉甸甸的，她好不容易才穿过人群。
闪光灯一闪，尹桑忙遮了眼。
盛岳的脑袋从相机后探出来，“师妹果真是苗妹啊。”
尹桑回：“嗯。”
说罢就往里头走，裙摆拂过盛岳的裤脚，娉婷而去，带了一袖香气。
盛岳看她的背影，高腰百鸟裙衬得人身姿婀娜，摇动间银铃轻快活泼。
但尹桑从来不是活泼的。
从外型上看，尹桑冷艳而时尚，从气质上看，时尚而冷艳。与她所研究的民俗学，反差强烈。这门学科本就是边缘学科，国家重视不够，十分冷门。在外行人看来，研究这些的人，不是空虚至极，就是热血至极。
尹桑不归前者，也不像后者。
她
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