木筑巢；弃秽饮露，而不以粒粟为食；高标孤处，无求少欲。因此，蝉一到文人的笔下，经过先贤的思想感情的化合和点染以至人格化后，就成了高尚人格的象征，完全符合君子的象征。
“黎崇是你何人？”
薛宇恭敬的说道：“晚辈曾受教于黎老先生门下。”
周玄清点了点头道：“当年黎兄身居太傅之位，可他从不拒平民，设教坛与宫墙之外，弟子广布天下，可他的得意门生却了无几人，我都见过，可是足下……我们好像从未谋面。”
薛宇笑着说道：“晚辈学艺不精，有累恩师盛名，且受教时日不长，周老先生自然不认得我。”
“罢了，有黎兄信物在此老朽理当帮忙，不过时隔多年再见老兄信物为的却是朝中之事，当年黎兄在京城被贬离京满腔愤满，誓不回头，也不知此番老朽步入朝堂是否真合黎兄之意啊！”
薛宇面露歉意道：“恩师当年明知违逆龙颜却不改衷肠，直言不讳，此方是治学大家的风骨，故而晚辈认为，世事万物无处不道，隐于山林为道，彰于庙堂亦为道，只要其心至纯，不做违心之论，不发妄悖之言，又何必执念立身于何处。”
周玄清也是眼前一亮，对于面前的这个年轻人终于知道为何黎崇会赠送玉蝉了。
拿起手中的玉蝉轻声问道：“不知足下可知黎兄佩戴此蝉的寓意？”
薛宇笑着说道：“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”
这两句话出自于曹植的《蝉赋》，就是曹操的儿子，做五步诗的那个。
《蝉赋》通篇就是讲解蝉的高雅，和很多文人都喜欢将玉石
第539章 相认(5/8)