? 只有有一丝契机，便会反抗以重回帝国之怀抱……如此? 方能彻底同化占据之领地? 千秋万代，永不更改。”
李孝恭无语，呲之以鼻道：“说了半天，不就是每占一地、屠尽其民? 移民以充之么？此等办法虽好? 却有伤天和，且万万不能于人前提及，否则一旦被那些个满口仁义道德微言大义的老儒听去，必要骂你丧尽天良、与禽兽无异。”
杀戮太甚，有干天和? 这是华夏久矣流传的价值观。
“仁恕”“博爱”，这是历朝历代的君王都极力倡导的道德体系? 连俘虏都不能杀，更何况是统治之地的子民？
然而他们却忘记了? 即便是提倡仁义之道的儒家，其至圣先师亦一直坚定认为“华夷有别”。
所谓“夷狄入中国? 则中国之? 中国入夷狄? 则夷狄之”更是纯粹胡说八道，这句话是引申自韩愈批注《春秋》之后写的《原道》一书，其本意是“夷狄进入中国，要么夷狄接受汉化，主动臣服，要么就应该被消灭掉”。
孟子更说“臣闻用夏变夷，未闻变于夷者也”，我只听说用华夏的文明来改造蛮夷，没听说过华夏把自己变成蛮夷的……
后来这句话演变为“只要信奉华夏文化，那么异族做中国的皇帝，就名正言顺”，因为夷狄也成为中国人了，而最早提出这个解释的人是谁呢？元朝理学名家许衡。
许衡其人何也？
且不论其它，只需知道蒙军南下神州陆沉之时，那些理学名儒如许衡、吴澄之辈，皆摇尾乞怜、俯首称臣，而有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山之流不肯臣元，前赴后继、仗义死节……
华夏文化
第一千零八十五章 内忧外患(2/5)