时，都认为帝，就是神，是华夏人民对于天神的特称。这显然是不对的，我反正不认可。我之前解读时候说过，山海经是个严格分类的历史地理书。他是我认为人类最早的使用了分类学的著作！是人、是神、是山、是水、是兽、是鸟……作者都一一分类好了，不管对不对，他至少按照他的理解分类了。无比冷静地记录，就像是学术报告一样，你们单看五臧山经，一山连着一山，每一山有什么，都清清楚楚，格式严谨！这是我解读山海经的一大利器，因此我知道精卫就是个鸟，既不是神，也不是人。尊重这种格式化，这种分类原则，这种古人的仪式感，是我解读山海经的基石。我曾说过，山海经中的神，也许并不是我们现在的含义，至少要复古一层，不可能跟现在的含义完全一样。当时说以后再解释。现在可以解释了。山海经里，充斥着大量的‘有神’、‘有神焉’这样的分类。比如“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”这是个典型的，分类为神的存在。老规矩，解释神，先追溯它最古的含义。而最古的含义，我们就得看甲骨文。金文是西周的文字，甲骨文是殷字体系，所以一脉相承，且能从象形中理解含义。那么甲骨文的神，怎么写呢？说出来你们可能不信，那个字是‘电’。你们可能要说，不是说神字吗？怎么扯电呢？然而没错，甲骨文里，这俩是同一个字！象形来看，就是一道闪电！‘’大概就长这样，一个反向s，我实在是打不出来了。总之就是电字，它也确实被当做电的意思来用。可是为何，要说它也是神字呢，是因为有些甲骨文段落，它确实又被当做神字来用的。很多甲骨文的额外含义，都是
山海经的第八点想法：天之处刑者(3/16)