商。
而民间赶集，既然不存在票卷间的交易，绕过了政府计划经济政策，就不属于奸商行为，是民众之间“感情交流”范畴，官方不但不会进行限制，反而会加以鼓励，提供场地以及维护秩序，这样有助于个人自发丰富自身的物资。
卡妃慢慢就想明白，回过味来，自己用白砂糖租借自行车的行为，也属于这种民间物资交流。
乡间村民的交换物资，以农作物为主，但属于集体合作社土地上的作物，自然都是属于国家，被看管着的，在村民用票卷在官方市场上、供销社里，换成自己私人物品，属于公家财产，私自采摘拿去交换、食用，都属于偷窃行为，按盗窃罪论处，一百克充军，一公斤死刑。
90%以上的可耕种土地属于集体农庄性质，剩下的10%属于军方屯田。但老师说，还有不少土地，例如卡德拉西亚周边的山沟沟里，12区神殿山头森林中，每家村民都有自己的“秘密私田”，对于这些零散私人开垦的土地，政府鼓励有多余精力的农民去多经营，出产的作物不会收归公家，赶集的主要交换商品就是来之于此。
但对因此而偏种私地，而不管公地的，将直接以叛国论处。所以一般私田都是放养，就当野草一样，任由起生长，偶尔去看看，收获的时候经常会有意外之喜——历史老师解说得很直白，官方的态度就是这样，反正就是野草，没必要把野地野草都划归集体管理，空耗自身人力物力，得不偿失。
宗教老师的解释则是另一个角度：野地长出稻谷，不就是天神的恩赐吗，作为祭典上的交换商品，或者神殿前的供品，合情合理，所以没必要行政管制，说明心怀感恩，就能获得幸福
第610章 钱不是万能的，但没钱万万不能(2/7)