哲人，在这里应该详细说一说他们的信仰，他们信奉萨满教，不过满人的萨满教在赫哲人这里几百年又经历了变革，可以说，他们的信仰很有特点。
（诸位看客老爷如果不嫌烦，我在这儿就絮叨絮叨，谁让咱们这本书突出的是东北民俗呢！）
解放前，“万物有灵”的萨满教在赫哲人的思想意识中占据统治地位。“万物有灵”即自然崇拜。他们不但认为人有灵魂，灵魂可以长存不灭，而且认为世界上的一切事物也都有自己的灵魂。当这些事物与他们的生活发生密切关系时，他们认为有一种灵魂的支配在促使，并且影响着自己的生活。于是怀着一种恐惧的心理敬之如神。
只有想方设法献祭，祈祷，顺从，讨好它们，才能取悦它们，才能得到它们的帮主给自己带来好运。
赫哲人认为一个健康人身上同时存在着三种灵魂：生命的灵魂，思想的灵魂，转生的灵魂。生命的灵魂是人喝动物都有的，它是创造生命的神所赋予的，人死后，他就离开肉身，并且还能道远方去，与别的灵魂或神灵发生关系。如人的水面，就是这种灵魂的离开；人做梦，在梦中见到许多人甚至死去的人，还可以见到许多事物，被人为是这种灵魂的离开；人患精神病也被人为是这种灵魂的离开。
思想的灵魂是不灭的，所以人死后，人为它还存在，因而要供灵，祭坟，周年后，由萨满送其进入阴间。为死者“送魂”是赫哲人一个很大的活动，这是活人与死人灵魂最后的告别。
转生的灵魂有创造来世的能力，是管转生的神所赋予的，人死后就离开肉身。一个强健的女子年过三十如果还没有生育，就被人为是没有转生的灵魂，需请萨满找魂求
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