而著作的女诫。而是保留了礼仪、诗经，并且添加了君子六义的一些共性课程，且涉及天文、基础医学等。
两年后，元圣帝颁下新诣，男子若纳妾需得家中正妻应允，且至多两名。如若正妻不允，妻可提出和离。不允许男子随意休妻，若夫妻不合，当以和离为先。允女子提出和离，家中财产对半分之。如若有错方，则财产不得。至于子女，也并不是男方私有财产，可适当问询子女本人意愿。但子女尚年幼，则应以夫妻双方财务、与是否有过错而定。
此政令颁出，朝野上下又是一阵讨论，但无论是文官、包括还是各位总兵，皆率先响应。此讨论也只持续了月余，便渐渐消声。
女学越办越广，她们可以就学，可以做所谓的抛头露面的事情，不再全付身家性命都悬于男子身上，故尔大启朝的女子渐渐寻回了自我，地位渐渐提高。
如此一来，起初的那些个政令，哪怕男子再反对，但由于家中女眷们个个都开始转变，过了五六年，整个燕京的氛围就开始适应并提倡。随着燕京往外，直至整个大启都打心底里接受了这个女子和离的政令。不知道救下了多少苦命被压迫的可怜女子。当然这其中毕竟有着财产分半的问题，所产生的纷争也是不少，可有县衙审议，最终还是有个双方都能接受的结果。
元圣十年，当年因启孝文帝而受牵连的各个大臣们也逐个儿平了反。原本一直效忠孝文帝而对朱元慎有过杀意的残余，也被赦免了罪行。
大启朝从没有这样上下和谐，不分阵营，共同为国效力。
龙虎山的医术也渐渐为大启朝的百姓们接受，许多医铺在各个州府开设，更是惠及了万千百姓。
四海
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