胜伯郑彩亲自做媒。相当有面子了。
还有他可以去台湾看看了……
王翰林的身份在厦门有些特殊。
明代是明大陆君主集权政体发展到顶峰的阶段，国君位于整个政治架构的顶峰，统领万民，集政柄于一身，理论上说，具有绝对的权力。
事实上，在明大陆，越是农民，越是底层出身的君主，他们对大权越是迷恋，不管是国家还是家族，甚至是一个家庭……都要一个人说得算才是正道……提起这个，扯远了些。
明代嫡长子继承制使皇位的获得不是凭借德行才华，而是由天生不可改变的身份地位所决定。
储君不必是贤才长者，可能是年幼无知资质鲁顿，甚至是德性败劣的人，若想使国祚长久而废立太子，又往往造成政治上的不良后果，为万不得已的最下策。
于是，如何培养“生于深宫中长于妇寺之手”，不知忧惧的储君的才能，使其行为能合乎一定的规范，进而成为能治理国政的贤君圣主，遂成为政治中重要的课题。
这时候承担这一重任的正是经筵讲官，也就是翰林学士了。
所以，明代的翰林基本都是进士高科之人，亦即当时知识阶层中的精英。而在经筵讲读中充当讲官的都是翰林中的精英分子。有他们当老师，对皇帝的素质的培养无疑是起重要作用的。
而翰林经科举入仕，所以深受儒家文化的熏陶，他们多具有一番政治理想。这种理想很重要的一部分是对君主的理想化。他们对君主有着极高的角色期望。
无论其职能是参与政事为主还是掌管文辞为主，翰林的充任者多是精通经史、饱读诗书之士，有自己的见解，不是趋炎附势之徒。
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