的生命本体的自然流程。这种结构是那样的宏大和强悍，使生命意识的激流不能不在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怪异。这里，又一次出现了道德和不道德，人性和非人性，美和丑的悖论。
社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式，又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
不管怎么说，这位才女苏小小的资格都要比上述几位大名人都老。在后人咏西湖的诗作中，总是有意无意地把苏东坡、岳飞放在这位姑娘后面——
《西湖竹枝歌九首.其一》元.杨维桢
苏小门前花满株，苏公堤上女当垆。南官北使须到此，江南西湖天下无。鹿头湖船唱郝郎，船头不宿野鸳鸯。为郎歌舞为郎死，不惜珍珠成斗量家住城西新妇矶，劝君不唱缕金衣。玭琶元是韩朋木，弹得鸳鸯一处飞。劝郎莫上南高峰，劝郎莫上北高峰。南高峰云北高雨，云雨相催愁杀侬。湖口楼船湖日阴，湖中断桥湖水深。楼船无梍是郎意，断桥有柱是侬心。病春日日可如何？起向西窗理琵琶。见说枯槽能卜命，柳州弄口问来婆。小小渡船如缺瓜，船中少妇竹枝歌。歌声唱入箜篌调，不遣狂夫横渡河。石新妇下水连空，飞来峰前山万里。妾死甘为石新妇，望郎忽似飞来峰。望郎一朝又一朝，信郎信似浙江潮。床脚耆龟有时烂，臂上守宫无日销。
《杨柳枝词八首》唐.白居易
六么水调家家唱，白雪梅花处处吹；古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝。
陶令门前四
第8章 郎欲采我我怀玉(5/7)