者、负罪者，贬之为奴。
是时，人族茹毛饮血，聚群而居，无天子、无诸侯、无公卿，无村、乡、县、邑之分，家有一奴，如有一畜，故有利于家庭、家族、部落之发展……”
陈玄丘一改初衷，从生产关系对生产力的作用讲起，他不再把天下诸侯公卿当成抨击对象，而是像一个循循善诱的老师，告诉他们，奴隶的存在，确实曾经是好的。
这是事实，容易让大家接受。
接着，陈玄丘又讲，随着时代发展，国家政权的出现、城市的出现，农工商业的成长与发展，原有的生产关系已渐渐成为阻碍更多产出的弊端。
这些弊端，实际上已经存在了。不过在正常情况下，一个制度的改变是有过程的，只要没有外力强行推翻，就要等那些从旧制度中获益并且仍旧牢牢把持统治大权的人，纷纷觉得旧制度已经对他们有害
无益，这才会尝试改变。
商纣王庇护奴隶甚至想解放奴隶，是因为商地富有，大商的发展已经率先触及瓶颈，开始思变。
而天下诸侯在认识上晚了一步，等到他们发现确实该变、不得不变的时候，已经是四百年后。这在发展极其缓的年代，实际上算是非常快了。
陈玄丘想要讲事实、摆道理，让他们尽早明白过来，主动应时而变。奴隶劳无所得，在威迫之下，只能消极怠工，破坏工具。奴隶主为了避免这一点，则只能发给他们粗笨的不易破坏的工具。逃奴日渐增多，田地荒芜，手工业衰退，商业
停滞，人口减少，经济萧条，世道便也衰败下来。这些现代人非常清楚的道理，陈玄丘为了让这个时代的人能明白，讲得浅显直白，
第70章 剑胆琴心(5/7)