佛道相争不下数年。至如今，紫宸殿与长生殿，都形成了默契，你叫道士，我请僧人。横竖佛心道骨，互不干涉。所以丽正殿的面前，僧人道人皆有，形成泾渭分明的一道线。
萧怀瑾想的却是旁的——假若德妃果真并非虚言，或是她所言无论真假只要为人信服，是不是可以作为天降祥瑞、君恩照拂的吉兆？
从朝中会有的舆论来考虑，总比把她当邪物烧了强。
可这样古怪，她以后只能供着，更是不能再近身了。
他心里正思忖着，忽有人传报：“陛下，抱朴散人于宫外求见。”
抱朴堂是国观，天子昨夜着人去请的是现任观主，妙机道长。而抱朴散人是前任的抱朴堂观主，不理教务多年，云游四方，怎的惊动了他？且此道人亦是先帝所信赖倚重之人，怠慢不得，萧怀瑾询道：“因何而来？”
“他只说携了【清悟墨禅】求见，说向您禀报便知。”
旁的众人皆是一震，面露讶然之色。
萧怀瑾当然也知道，能让各国国君趋之若鹜的，只有一位人称“素处仙君”的清悟墨禅。
称他仙君，倒不是真的成仙了，只传言他身世成谜，横空出世，实际上年纪极轻，却被誉为当世“七政四余”第一人，著有举世闻名的《素处星经》，远译海外，东至扶桑，西至大食。各国钦天监、太史局学本，均出于此，亦有不少高人名士，慕名来中土向他求道。
“七政四余”星法，乃是前朝钦天监引入了犍陀罗国的星经，结合中原天文历法，所开创的星象计算学。然而因极度艰深，且涉及算术、形学，便是饱学之士也未能参详一二，是以几百年来，精通之人甚
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