山西，这符合她夙愿的第一个条件，而她佐金建宣文佛塔，里面需要有佛舍利子，这样才符合她的第二个条件；也就是说，她赞助建塔的同时，由此也为塔提供了佛舍利子，这就是你说的这里的佛舍利子有可能是她提供的理由？”
宗镇磊觉得李如慧这下跟他和拍了，不用再做解释，拉开车门：“对，但我这只是推测，还不能定论，还需要有更多的依据来佐证，最好是能找到苏惟霖所撰《敕建永祚寺宣文宝塔舍利碑记》的原文。”
但他见李如慧没动地方，便停止了上车，继续说：“我还发现一个很有意思的事情，李太后拜妙峰禅师为师，两人又有老乡的关系，从李太后为妙峰禅师拨款在山西宁武芦芽山建法华寺和铁塔，在宁化古城建万佛洞，到封妙峰禅师为五台山显通寺主持，也说明妙峰禅师与皇室的关系，不，是跟李太后的关系真‘铁’！最耐人寻味的是，妙峰禅师在建完永祚寺后回到五台山，皇帝封他为‘真正佛子’，看似皇室对他一生业绩的评价，我觉得实际上是对他建完永祚寺的奖励，当然这肯定也包含了李太后的旨意。”
李如慧似乎没听宗镇磊后面的话，思维依旧沉浸在推测塔中佛舍利子来源的说法上：“按照你的说法，由于起名宣文佛塔，所以佛舍利子由李太后提供？我又觉得，会不会有这样的情况：妙峰禅师主动提出需要建一个塔，塔中佛舍利子是他化缘得来，别人为他赞助了建塔的经费，赞助者包括李太后；为了对李太后捐助佐金表示尊重，所以他将塔命名为‘宣文佛塔’？”
说到这里，她摇了摇头，又自我否定：“不，不，不对，这样一来，如果这里佛舍利子是妙峰禅师所得，却又没有他将如
第二十一章 李太后的夙愿(4/6)