，先救谁？
得找个明白人问问，于是她选择了问母亲：“父亲与丈夫哪一位更亲。”
周人做事，以亲为标准，而不是以利益或以是非为标准。在物欲横流的社会，在个人利益为价值判断的社会，她可能会问，保父亲与保丈夫哪个对自己有利？这种情况下，她有极大的可能选择丈夫。因为选择丈夫意味着她可以做郑国的第一夫人，而且接下来，很有可能国母——太子的母亲——然后是国君的母亲。自己享福，自己的儿子也享福，子孙三代都幸福。而选择父亲，则她可能只能做寡妇或二手夫人，这个二手还不是国君的，弄得好了也不过是一个大臣，弄不好可能连大臣夫人也混不上。
但这不是周人的习惯思维或核心价值，周人从来就是重亲情轻利益的。亲情高于一切，这既是传统，也是核心价值，更是选择的标准。而以亲为标准，那还用问吗？尤其是问到了与父亲最亲的母亲。因此，真是问对了人。母亲告诉她：“父亲只有一个，而丈夫，天下人都可能选择做丈夫。丢掉这个可以选择那个！”
这闺女一想对呀，父亲与已是血缘关系，这种关系是海枯石烂，捧打不散的，是永恒的关系。自己身上流的是父亲的血。而丈夫不过是婚姻关系，可以结婚，也可以离婚。想明白以后，祭仲的女儿就把郑厉公企图谋杀父亲的事告诉了父亲祭仲。祭仲迅速出击，先手杀死了雍纠，并暴尸于闹市上。如下棋一般，先手后手很重要，在你将死我之前，我先把你将死了。比下棋更难堪的是，事情败露了，郑厉公的阴谋被暴光了，而他对祭仲又是彻底的无可奈何，只能把气撒到死去的雍纠身上，说：“与妇人商量，死本来就活该的事
第九章【连续变故】(2/6)