本身说的就是这些有名有姓的国人，最普通的人，那是野人。
而秦始皇统一以后，整个政治进入了世家政治。
世家大族操纵这权力中枢，宰相的儿子还能做官，而平民的孩子就还是个平民，阶级的固化让社会失去了活力，就比如袁绍四世三公就是世家政治最典型的表现。
自科举以来到唐末五代。
世家被彻底冲散。
如果说宋元明清有官僚政治的味道，但那也比世家政治要透明的多了。
但这里就有了个问题，科举考试选的是人才，读书多才是成为人才的通道，最穷的穷人连书都读不起还怎么去考？
整个宋朝对士大夫极其放纵。
上层文坛莺歌燕舞，而贫苦百姓则承受着高额赋税出不了头。
长此以往，官僚政治总归会向着世家进行转变。
科举考的内容也是诗词歌赋，和八股一样没有实际价值，反而更不适合普通老百姓。
所以这时候就需要统一科举的内容，公平的选举人才，这种极具个人倾向性的诗词歌赋不应该作为科举内容了，而要更加亲民化。
朱熹提出的四书五经就成为了这样的工具。
他的思想和孟子的思想是最适合作为忠君爱国的标杆进行大书特书的。
四书五经中对于天理、人性和中和的看法也更适合培养“君子”，于是明朝最终定下了如今看来有些蠢的八股取士。
但是。
这在那个年代确实如同高考一样，是寒门学子唯一的出路。
到了清朝时期，八股取士的风气是更加严重。
第二十二章 手持三尺青锋剑，杀尽天下元狗！(2/5)