先秦时期，天朝就确定了“父母之命，媒妁之言”作为婚嫁的基础，诗经中的大量诗歌就证明了这一点：
《国风?齐风?南山》云：“蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母”。
《诗?豳风?伐柯》则道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得”。
又有《孟子?滕文公下》曰：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之”。
而在随后各朝多用法律的形式规范之。
如《大明律》道：“嫁娶皆由祖父母父母主婚，祖父母父母俱无者，从亲主婚，其夫亡携女适人者，其女从母主婚。”
由此可见，“父母之命，媒妁之言”乃古训，合符礼法，自有其合理性。
其一，未出阁女子大都养在深闺，少有与男子接触。
其二，适龄男女大都心智尚未成熟，阅历尚少，自是难辨好赖。
其三，可怜天下父母心，哪个父母不希望儿女有个好姻缘？父母阅历、经验丰富，自能周全考虑。
其四，自古仁义礼孝曰：子女当听从父母安排，乃孝道也。
综上所诉，婚姻大事当听从父母之命、媒妁之言，此乃合符礼法，顺应天道也。
宝玉反驳道：
“婚姻大事万万不能盲目听从父母之命，媒妁之言。自古以来，多少痴男怨女,多少悲剧的酿成皆因盲目听从父母之命，媒妁之言。
其一，自古以来就不乏以子女终身大事作为攀龙附凤、谋取钱财的父母。这样的例子不胜枚举。想必祝英台的父亲非要把女儿嫁给马文才，而置女
第一卷潜龙勿用 第三十章 宝黛舌战论婚事(4/6)