此讯一经传开，后经圣光报进一步确认，帝国的百姓们随之悲痛欲绝，仿佛天塌地陷了一般。“陛下归天了，往后的日子可怎么过啊”
圣元四十四年三月初九，据逃回本土的北海舰队前船员回忆，教皇陛下的舰队就是在这一天遭遇海啸的。于是，三月初九便被定为了教皇的忌日，同时也是他的衣冠冢出殡的日子。
在这一天，帝国的百姓们有能力的全都聚集再来洛阳城里，将洛阳的大街小巷堵了个水泄不通。
帝国各地都是祭奠教皇陛下逝世的人群，包括诸多属国在内的整个帝国完全深陷在巨大的哀恸之中。直到新帝栾平登基，人们才逐渐从悲痛中缓过神来。正如子奇言集说的那样，“死者已矣”，活着的人终归还是要活下去的。
作为帝国的第一任教皇，栾奕的事迹被很多历史机构精心记录了下来。其中帝国官方的版本由帝国史官完成，记入了神圣华夏史录，文中用相对公允的文字诠释了栾奕自幼年获得神童之名开始，一步步东征西讨，走向权利巅峰的历程。
除了神圣华夏史录，帝国圣母教也对圣母经进行了重新修订，将旧版的圣母经定为圣母经“旧约卷”，并在随后加入了新的“新约”部分。在“新约”里，栾奕被诠释成了圣母托生于人间的儿子，怀揣着对圣母的忠贞，他将圣母的福音播散向大地。并在圣母的祝福下，一步步将圣洁的光辉照耀了大地。这段历程便是栾奕生平的宗教版本。
在圣母经和神圣华夏史录之前。蔡邕所写的后汉书也有专属于栾奕的分卷。在这段长达五万余字的文章里，蔡邕相对苛刻的将自己的女婿撰写成了一名窃国的野心家。诚然，这样
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