此派如此重视内丹术，故与旧符箓派有很大区别，可名之新符箓派。王文卿死后，其弟子分成许多支派，继续传行于长江以南广大地区。《道法会元》卷八四《雷法说》：“祖师侍宸遇火师汪真君授以雷霆秘旨，冲举之后，流传至今。夫何五十六年之间，异派同名者杂出，以至好事者不得其门而入。”明张宇初《道门十规》也说：“神霄自汪、王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢弘犹至，凡天雷、囗岳之文，各相师授，或一将而数派不同，或一派而符箓亦异，以是讹舛失真，隐真出伪者多，因而互生谤惑。”据虞集《王侍宸记》，得王文卿真传者，仅新城高子羽，高子羽“授之临江徐次举，以次至金溪聂天锡，其后得其传而显者曰临江川谭悟真云。人不敢称其名，但称之谭五雷”。入元后，谭悟真犹在人间，传庐陵罗虚舟，再传萧雨轩和周立礼，周传其子，萧则传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江汉淮海闽浙之间。与王文卿弟子不断承传同时，亦有宗祖林灵素和张继先的支系在传播。《道法会元》卷一九八《神霄金火天丁**》刘玉后序云：“火师传与玉真教主林侍宸，林传与张如晦，后传陈道一，下付薛洞真、卢君野，次以神霄派脉付徐必大。徐亦不得其文，卢君化于剑江，将解，而枕中出其书以付玉（刘玉自称），法传卢君，而派继徐君。”同书卷二五三《地祗绪余论》：“地祗一司之法，实起于虚靖大师（即张继先），次显于天宝洞主王宗敬真官，青城吴道显直真官、青州柳伯奇仙官、果州威惠钟明真人，相继而为宗师。其后如江浙闽蜀湖广嗣法者何限，姓名昭揭宁几人。……后则有苏道济派、温州正派、李蓬头派、遇曜卿派、
道教门派续八(6/9)