子、居延汉简、清内阁大库藏书被称为四大考古发现，还知道了马王堆帛书、王家台秦简、上博楚简这三件物品的出土对于古代文学具有的重要影响……我的文学史知识在洲哥口若悬河的讲课中不断的被刷新。不知不觉中，下课铃就响了，洲哥不拖堂，一切戛然而止，整理了一下物品就离开了教室。意犹未尽的我不得已合上了自己的笔记和课本，恋恋不舍地跟着大彪班长他们一起回了寝室。
第二次上课，洲哥询问了一下我们上到哪儿了，简单地结了上堂课的尾，然后继续开始向我空白的大脑里填充着文学知识（按照我们专业的角度来说，应该都是些常识）。跟其他国家的文学发展史一样，我们国家的文学也是从神话开始的，所以这也注定这堂课将充满趣味性。
洲哥告诉我们，中国神话与其他地区神话的区别在于没有完整的诸神谱系，主要是受到了儒家“雅训”的影响，即：“子不语怪力乱神”，还有就是许多都被道教给“仙化”了。我们的神话保存最多的就是《山海经》，此外，《楚辞》、《淮南子》、《尸子》、《列子》以及《庄子》等书中。
洲哥说的内容太有吸引力，每次就一个话题就会发散而开给我们讲许多背后的历史、文学知识，甚至还有野史。而他写的板书往往只写个标题，有的时候我甚至连板书都来不及抄，我又常常是一个人坐在第一排，连个同桌都没有，所以我的笔记记得异常得艰难。
“神话与我们一般的民间故事、传说还是有一定区别的啊。”洲哥边说边在黑板上写了几个字，“他们的时代有先后，神话的事件就更具单一性，真实性……”
真实性？我心中产生了疑问
卷八十一 辨章学术(2/5)