第二卷 位面争霸 第二百三十一章 佛道儒对于因果的看法
谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无人，至于无为，”这样才能全身、去危、离咎。所谓“治国”的“无为”，应当按自然规律和社会发展规律来治理天下，这样才能使黎民百姓得益。
怎样才能做到“无为”呢？指出:“欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远行止;慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。
常思过失，改而从善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通时机、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣”。
可见道教的“无为”，并非消极避世，而是应该努力学习，积极进取，通晓自然和社会，善于处理人际关系。
所以说“无为”并非无所作为，什么事情都不做，而是应该按“道”行事，处世立命必须摒弃妄自作为，远祸慎行，追求朴素节俭、清静寡欲的境界。
儒教是讲“忠恕”，忠是忠以持己，恕是恕以待人。持己，是我做什么事情，对人要有忠心，要尽我的忠心，这是培植自己品德的一个基本条件。
恕以待人，恕是原谅其它的人，其它人有什么错处，要有原谅、宽恕其它人的这种思想。那么你能忠以持己，你的人格就清高了;你能恕以待人，你对人就有利人的思想，对人都不苛求，对谁也不苛求。
钟馗大人所经历的一切，也许正是印证了上述的一些观点!不过我自己倒是觉得，不管是前世再怎么样也好!活好当下，或者说像我们这种非人，做好当下。也就是对得起自己的心了!
杨卓超感慨的说道:唉，有些事情一言难尽啊!无常大人可以了无牵挂，但许多人却总有放不下的心结
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