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比如兵解，是以竹或木杖寄托自己的精气神，当成法宝来祭炼，最后变成自己的尸体，代替自己去死，剑解同理，这都属于假死的范畴。
既然有假死，当然也有真死的，这就恐怖了，有的死后尸首分离，有的留下人皮，有的肉在骨头没了，这也是叫“解”的原因，确实是分解了肉身，难以想象最后成仙的是个什么东西。
这也是尸解仙都弊端之一吧，但假死也不一定就高明，也有失败的，比如中记载一个叫倩平的人，假死尸解了将近一百年，又复活回来，可见是没有成功，不过假死好歹是留了后路，没有缺胳膊少腿。
相对于天仙和地仙，尸解仙都好处就是要求比较低，既不用像天仙那样性命双修，也不用像地仙那样服用各种药，只对道的领悟有一定要求，相对来说简单的多，因此一度很有修者采用。
缺点就是成功的几率不能保证，起码在世人眼中你是死了的，谁知道是真死还是假死，成仙还是没成仙？成功率一直是个迷，历代神仙传记中记载的成功案例也很少。
而且就算假死的方法风险也是很大的，一不小心就真真的把自己搞死了，就算侥幸成功了估计也是个残次品，当然相对成仙之艰难，这也算是另辟蹊径，只是比较极端，不似正道。
所以唐宋以后的道教就对尸解仙进行了彻底的否定和批评，也就很少有人提了，其实尸解仙的流行很大程度上是因为成仙这个事，越来越艰难，是人们退而求其次的一种选择。
尸解成仙的神仙还有很多，被称为葛仙翁的葛玄常服饵术、善于神变，最终尸解成仙;里汉武帝时期的李少君也是尸解仙。
第二卷 位面争霸 第二百二十四章 尸解成仙(2/4)