在经过姬水尹老人的陈述，王宝山也慢慢地有了一些收获，理解了道体的真意。
所谓道体，并是修行之人，在道法精深后，通过感悟修炼，凝聚而出的悟道之体，也有修行者，称其为法体。
而道体，乃是悟道的根本；是修行者积术法的大乘后，法力所化形而成的元神。
它是修行的圆满之境，与修行者口中，所常说的灵体，有着本质上的差异。
灵体是指修行者体内的灵力，在积压到一定程度后，经过提纯淬炼，祛除杂质，精益求精，凝聚出的灵力之体。
寻常的修行之法，法门诸多，所参照的功法，虽有着千差万别，使得各个流派的叫法，也不尽相同。
但万法归一，在本质上，它们却有着异曲同工之处，都是为了追求那终极的超凡之体……
王宝山对于这些，可谓是深感兴趣，听得也很仔细。他明白姬水尹老人这么做，肯定是在有心地点拨于他。
这样的机会，不管是对他，或是对任何一个人，肯定是极为不易的天赐良机。
以前的他，所接触的层次有限，所以对于很多的东西，他是茫然不知。
而现在，既然有了这样的大好机会，他又何乐而不为呢！
就是出于这种想法，王宝山为了更好的领悟，特意取出了笔墨纸张，针对性记录起了姬水尹老人的话语。
他这些样的好习惯，不仅没有被姬水尹老人取笑，反而受到了的极大赞许。
为了方便他记录，他老人家还有意地放缓了语速，逐字逐句地慢慢分说。
就这样，他们二人，一个人长篇大论
第一百七十四章 意形自然(2/6)