不仅城内有大量的商铺和作坊，便是城墙外面，也散步着不计其数的，用木材搭建的简易房屋，大部分都是商铺或是作坊同时也是民居。而在离城更远的地方。则是大片大片的玛雅米地或是别的什么田地——有土地、红薯、辣椒、可可、烟草、古柯等等各种农作物，不过文天祥只认识一个玛雅米（玉米）。
至少在周游过墨西卡谷地的文天祥看来，玛雅潘是他所见到的最繁荣，也是最像华夏城市的城市。
城市、神庙、宫殿的局促。和城外商业、农业、手工业的繁荣形成了鲜明的反差。如果文状元念过后世的社会学，那他就会得出这样的结果——玛雅文明的奴隶制已经没落或者崩溃了。
因为没有了足够多的免费劳动力，建筑的成本变得高昂无比。在生产力还不够发达的古代，哪怕是富裕的王朝，也无力建筑太多太过辉煌富丽。而又不大实用的宗教建筑。去看看欧洲中世纪的建筑和罗马共和国时代还有埃及法老王时代的辉煌建筑就知道了。
而且在奴隶制度崩溃以后，衰弱下去的有时候不仅仅是建筑业，玛雅潘的军事力量同样非常薄弱，远远比不过墨西卡谷地中的奇奇梅克人。
奇奇梅克人的城邦好歹都是新兴的军事国家，存在强大的军事贵族阶级。而玛雅人早在很久以前就是一个神权文明了，只会装神弄鬼，军事阶级并不强大，现在就更不行了。他们连托尔特克人都打不过，就别说把托尔特克人打趴下的奇奇梅克人了，现在他们又遇到的是把奇奇梅克人都打翻的什么“神州人”。听上去就很厉害。看上去就更厉害了。七八千人穿着一样的衣服，梳着一样的古怪发型，还排出了好像城墙一样的队
第641章 梁崇儒有收江南之策(2/6)