知识技能、如何服役，等等，以将国民活动导向有利于国防的方方面面。所以说，国家对土地资源和生产方式的控制，实际上就相当于是对国民生活的控制，意味着“不着痕迹”的奴役。国民一旦成为维持国家存在的生产工具，那么，他们就再也无法按照自己的意愿来决定如何生活了，只能在早已被制度规定好了的、有限而俗套的模式内活动，自身的认知和追求将会受到各种无形的压制，除了解决最原始的生存需求以外，还会被迫从事各种不喜欢却不得不做的事务。
然而，这个新兴的森林之国却截然不同。
“在我们这里，人们无需为了吃住和纳税而劳苦奔波，也无需供养大量的寄生阶级，更不会被迫服从任何无偿的劳役。所以，人们都有余力去尝试各种各样的事务。我们所构建的社会其实很简单，它有效地节省了人们的时间和精力，让每个人的天赋都能得到最大的发挥，避免造成大量的人力浪费。”堤沃德傲然道。
身为一个曾经在极权国家生存过的平民，堤沃德对此深有体会。在外界许多国家中，平民和奴隶往往被迫从事众多无偿的劳役，以供养大量的寄生阶级——贵族和军队，国民所缴纳的实物赋税，有时甚至高达总收入的半数以上，大量地消耗了国民的时间和精力。人们过着极为辛苦的生活，根本没有机会发掘自己的才能与天赋，有些人甚至一辈子都没有从事过喜爱的事务。但佳宁城不一样，因为这个新兴国度没有寄生阶层，所以人们不必为了供养任何有权势的寄生者而牺牲自己的发展自由，不必再委身于那些既不能给予他们快乐，也无法激发创造力的事务了。如此一来，便节省了大量的精力，可以有时间慢慢地学
第160章 颠覆传统的生存方式(4/12)