的情绪。让人难以理解的是，他们的崇爱之中也常常伴有仇恨的情绪，比如：在表达“崇拜某个神明”或是“热爱某个国家”的时候，他们可能会以贬损或凌辱对立者为荣，仿佛不心怀激烈的仇情恨意，就无法体现他们的“高尚之爱”似的。莱佩濂人的这种包裹着仇恨的爱意，就跟宗教运动一样狂热，具有非常可怕的毁灭性特征。为了所谓的“高尚之爱”，他们能够瞬间毁灭一片森林，也能毫不犹豫地牺牲掉成千上万条生命。更可怕的是，他们还大力赞美这种毁灭性的牺牲，并将它凌驾于一切最高道德准则之上。
相对而言，流光人则是个心胸宽阔的种族，他们的灵魂处在一个更高的境界中。在探索自身存在的意义的漫长旅途之中，流光人有机会看得更深、更远，也更能包容那些“与己不同的生命形态”所展现出来的迥然相异的特性。
但莱佩濂人的生命周期极为短暂，他们只能通过向先辈们学习有限的经验，一代又一代地慢慢积累，以进行自身的修行。不过，这种隔代的探索方式，为他们积累经验的过程造成了许多障碍，再加上非常有限的记忆力，使他们的精神文明发展极为缓慢。或许，正是这种必死性生命特征，导致了莱佩濂人的短视近利。在极其短暂的一生中，他们只顾眼前利益，致力于扩大族群提高竞争优势，因而忽略了灵魂的修行，或是还未意识到这种修行的必要性之前，短暂的一生就已经匆匆结束了。所以，莱佩濂人的灵魂境界相对比较狭隘，缺乏远见和包容性，往往喜欢挥霍殆尽或赶尽杀绝。
萨瓦敕人与莱佩濂人同源，尽管他们与东大陆的莱佩濂人势不两立，但他们的本质仍然和莱佩濂人一样：崇拜英雄，把
第42章 启程前的战争 （上）(6/7)