崇，“今名号不更，无以称成功，传后世”。他下令左右大臣们议称号。
经过一番商议，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人认为，秦王政“兴义兵，诛残贼。平定天下”。功绩“自上古以来未尝有。五帝所不及”。他们援引传统的尊称，说“古有天皇，有地皇，有人皇，人皇最贵”，建议秦王政采用“人皇”头衔。然而，秦始皇对此并不满意。他只采用一个“皇”字，因有“三皇五帝”而在其下加一“帝”字。创造出“皇帝”这个新头衔授予自己。从此以后，“皇帝”就成为中国国家最高统治者的称谓。
“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的统治观念的产生。在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖先神和其他一些神明，有时就称“皇”。“帝”是上古人们想象中的主宰万物的最高天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，第一，说明了他想表示其至高无上的地位和权威，是上天给予的。即“君权神授”；第二，反映了他觉得仅仅是做人间的统治者还不满足。还要当神。可见，“皇帝”的称号，乃是秦王政神化君权的一个产物。
对于这位传说中的帝王，虽然申若愚也知道他所来到的这个世界并不是真实的历史，或者说不是他自己所在世界的历史，但是他还是十分的感兴趣，对于秦始皇申若愚并没有什么恶感，反而十分的欣赏，虽然在历史上秦始皇显得有些过于残暴，但是对于当时的历史情况和他自身所处的时代和情况，这种残暴只是为了不引起更为巨大的动乱的一种手段而已，君不见在秦始皇死之前虽然也杀得人头滚滚，但是比之他死后那波及天下的动乱要好得多么？而且那
第二百一十六章 神话的延续(4/7)