看三界，唯谁最广大，弥陀佛！
其实佛家传法中土，早在数百年前司马晋朝、南北十六国时期，便趁着天下大乱，儒道不兴之时东传，而道家、儒家与佛家争端已久，只是道家与儒家同生中土，相辅相成，虽然有异，但若那佛教乃是番邦异教，因此佛家大盛之时，儒道必然合力抗佛，若是佛家衰微之时，道家、儒家必生嫌隙。因此三教争端，虽是不容水火，却也不会赶尽杀绝。早在鲜卑族建立北魏之时，道家弟子劝谏国主拓跋焘灭佛，凡五十岁以下沙门一律还俗服兵役，无论王公庶人一律禁止私养沙门，若有藏匿，诛灭全门，后因寺院相助起义军，下令诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像，此为太武法难。后鲜卑族北周时，国主宇文邕曾辩释三教先后，以儒为先、道教为次、佛教为后，引得当时众多佛家弟子不平。六年后，宇文邕下诏，断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士并令还民。那道家虽被震慑，佛家却是首当其冲，四万寺庙被毁，三百万僧尼还俗，只是不杀僧侣。至大唐人主李炎时，十分天下财，而佛有七八，遂杀天下摩尼师，令僧尼中违戒者还俗、没收财产。命五台山、普光寺、五台寺、法门寺等供奉佛骨之处，严禁供养，倘有弟子送一钱者，背杖二十，僧尼受一钱施舍者，亦杖二十。后令五十岁以下僧侣一律还俗，天下拆毁寺庙四千六百所，拆招提、兰若四万余所，寺院铜像、钟磬、金银铜铁一律归公。然佛家亦是三界之气，儒道二家都不忍赶尽杀绝，何况人主？但凡杀戮太重，必然无有福寿之报。那拓跋焘英明神武、励精图治，尤善用兵，只不过因杀戮太多、刑罚残酷，四十五岁时便被常侍杀害。曾力谏拓跋焘灭佛的宰相崔
第六十一回 三教纷争由来久 西教大兴中原地(5/9)