很多国家人口的超级大国来说，这种改革本身就是保持肌体活力的‘健康’之道甚至‘生存’之道。”
此时，杨朔铭的思绪，因为陈宦的问话，又回到了他原来所在的那个时空。
在后世，历经了十年动乱的浩劫，中国人终于迎来了改革的春风，但改革尤其是“政改”中，依然充斥着大量“泛意识形态化”的痕迹。
本来是一些政斧管理方面的技术问题和能力问题，比如地方政斧片面追求gdp造成的一些冲突，甚至民间围绕具体经济利益的一些冲突，都被人有意无意地上升到了执政者“意识形态”的层面。而事实上，类似问题在世界上哪个国家都会出现，与“意识形态”根本没有关系！但这种政斧管理的技术，恰恰却是这个长于夺权破坏、短于建设的古老民族所极为欠缺的！而其中某些问题，比如食品造假，比如缺乏商业诚信，比如缺乏公关道德，在中国的每个历史时期都有出现，其主要源于民族的劣根姓，却也被归咎于执政者，这可以说是很多中国人推卸责任的好办法，什么问题都往“万恶的政斧”头上一推，自己就都是无辜、正义和无责任的了！
同样的，一些政斧部门也倾向于对号入座，大包大揽，将一些针对具体人和事的批评，非要“上纲上线”到“意识形态攻防战”的高度，一时间风声鹤唳，草木皆兵，结果将不同利益集团之间在改革博弈中产生的正常摩擦，一点不剩地全揽到了自己身上，变成各个不同利益集团与政斧的摩擦。这种可悲而又无知的大包大揽行为，将社会正常博弈产生的波动，一概解读为“不稳定”，进而为了维持刚姓的所谓“稳定”，便强行压制各种摩擦，结果却酝酿出更大的
（三百六十五）刘文彩的救赎(3/9)