迎上了杨朔铭夫妇的
目光脸色又恢复到了常态。
暂子所言正是我和她常常争辩的一个方面。”杨朔铭看着杨
度微笑着说道不瞒暂子暂子所着之君宪救国论与我心亦有戚
戚焉。”
朝瀚之也是赞成君宪政涛的？”杨度的神情再次变得专注起
来。
记得暂子在书中曾言共和政治必须多数人民有普通之常
德常识于是以人民为主体而所谓大总统行政官者乃人民所付托以
治公共事业之机关耳。此言极当。”杨朔铭说道自西方之自由
民权理论传入中国历史上之君主**理论为人所深恶痛绝而在此专
制政治长期高压下所形成之社会政治心理却完全忽略如我中国民众一
直所固有之父母官爱民如子民之父母思想而此等思想所
害更甚而人不自知。所谓民之父母者究其大义乃视其民如愚
顽之童稚视已为制民之父母其本质乃使尊卑势成使民自觉居于卑
下之地位无一丝一毫平等之意。似此有官说无民说必不准民之报
告听审则民命悬于不可知而民尚不自觉。以满脑此等日思想之
民骤行民主共和之事其结局不问可知。”
作为一个从后世来的穿越者在后世的那此不忍为人言的诸多惨痛
经历让杨朔铭对中国人的这种长期形成的政治心理有着更为深刻的理
解。
事实上这种思想不仅在古代中国和近代中国都得到整个社会的
高度认
（一百一十一）摸底(3/10)