的经文了，饶是幻芜也细细诵读过，经文开篇便说明了宇宙由“五蕴”构成，“色”代表一切存在的物质，而“受”、“想”、“行”、“识”则是人们在看见宇宙物质时产生的感受。
先要有事物本身“存在”，还要有我们对“存在”产生的感受，才能形成一个完整的“存在”，将“存在”本身赋予意义。
可心经又说，一切其实都是“空”，“色即是空，空即是色”大概是我们对佛经最笼统，也最深刻的印象了。
《般若心经》指出这世间的一切事物，有生命无生命的，包括我们的情感意志、喜怒哀乐，其本质都是“空”，这便是曼陀罗，是真言，它宣告了这所谓的一切都是“空”，却又在终结处急转直下，高呼“即便是空，那又怎样呢？”
“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
是曼陀罗在说话，也可以说曼陀罗本身就是《般若心经》的主体。这真言即是智慧，是智慧最高明也最美妙的结论。
幻芜感觉身心震荡起来，不由自主地跟着画中明王吟诵起心经。她觉得整个感灵塔也在吟诵，每一块砖瓦，每一片木板都在唱和，墙壁、地板，还有屋檐上的金铃也在诵读真言，塔内的灯烛，塔外的夜风也在唱，周围的一切有生命无生命的存在都在唱和。
不知过了多少遍，周遭的一切才恢复平静。她的耳边还残留着这万物呐喊般的吟唱声，仿佛所有物质都为这真言吐尽了生命，吞天噬地，撕心裂肺。
幻芜觉得自己几乎被撕裂了，肉体空洞，连灵魂也残损破败，可她不能控制自己不去呐喊，不去加入到这要让天地都能听见的吟诵中。
第一百零九章 明王与心经(2/6)