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“孔子本人，并不是个忠君的人，”张昭华道：“生于鲁，长于鲁，仕宦于鲁，最后却抛弃鲁定公而周游列国了，他不论去哪个国家，都希望自己的学说得到推广，所以若是按照所谓的‘忠臣不事二主’的观念，孔子岂止是贰臣，他不知侍奉过多少君主，不知是多少臣了。管仲事公子纠，公子纠被公子小白逼死，管仲转事公子小白。这样的不忠，连子贡、子路都对管仲有意见，但孔子肯定他，甚至称他为仁人。”
王度无动于衷，张昭华就继续道：“孔子的忠恕之道，只是要求忠于自己的职守，忠于自己的道义，忠于自己的良知，与忠于国君本人，不论是非曲直，唯君主的意愿是从，完全不同。”
《孟子?滕文公下》里面有一个故事——昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。
齐景公打猎，用旌旗招唤虞人，虞人不来，齐景公要杀他。为什么这个虞人不应招呢？因为古代君王打猎时有所召唤，要用特定的东西召唤特定身份的人，旌旗是召唤大夫的，弓是召唤士的，皮冠才是召唤虞人的。这个虞人因为齐景公不按礼的规定召唤他，他就坚持不应招，甚至为此不怕弃尸山沟，不怕掉脑袋。如此坚持职守，孔子很欣赏他。
这个故事很好地诠释了“君使臣以礼，臣事君以忠”的理念，而孔子所赞赏和鼓吹的，乃是这样的“忠”。这样的“忠”，其实乃是指忠于原则。
“大臣者，以道事君，不可则止，这是孔子的原话，”张昭华道：“孟子的原话是，君有大过则谏
第四十二章 劝降(1/5)