一样，他们曾游览天外，见过西方极乐，所见所知远胜中土高僧。
水镜所说‘无智正觉、无心正念’的境界，绝非弥天台光字辈高僧以为的‘彻悟’，而是‘菩提’真境。
彻悟，只是证道，一朝彻悟。立地成佛，参悟大道可破空飞升，去往西方极乐世界，从此追随佛祖脚步，行走于同一条金光大路上；
‘菩提’真境...菩提，断绝世间烦恼而成就涅盘，这是一场涅槃重生！昨夜影子和尚与淳镜音法相斗，以‘菩提’破去妖僧的‘寂灭’。真意就在于菩提是为涅槃、是为先失后得、是为死而再生，重点在一个‘生’字。以菩提破寂灭，可以看做以生破死。
彻悟。想通一件事，开解个人的今生前世，得来我的智慧；
涅槃，贯通所有事，洞穿天地的玄虚奥妙，生出宇宙智慧。
两者差异何其巨大。前者可得道，成为佛前一大士；后者可与佛祖并肩，可开一法堂、得八部天龙护法。
蛮子的神情是糊涂的，什么彻悟、菩提之类说辞，对他来说实在太过深奥；但苏景心里情绪翻腾，既有欢喜无限、更有焦急无数。
水镜则继续道：“见得小和尚境界异常，我又再细细探他体魄，循转其身脉的禅力，精纯为我毕生仅见...天外修持十万载的大士圣僧，都修不来这等精纯元力，凭他一个才入道千多年的小和尚能修得来？虽然没得确切证据，可事情再明白不过了——北方不空成就佛的那段智慧灵精，就落入这个偷榆钱的小和尚身内！”
是猜测，但也是唯一解释，否则一个小小果先，就算聪明智慧，也万万不可能跨入菩提真境、万万不可能拥有如此精纯元
第九八九章 机缘(2/6)