人切不可不自量力。”
这不就是统一战线的原因么？陈克突然想到。谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，哪怕今天的朋友就是明天的敌人。哪怕明天要杀他，今天该把鱼给他还是要把鱼给他。知道取舍，知道利益的分配，这才是统一战线的方法之一。正在思量，就听尚远问道：“老师，我若是有力量鱼与熊掌兼得呢？”
“那就是礼的事情了。神器本无主，唯有力有德者居之。礼制就是制度，文青书中言道，国家是阶级统治的工具。国家运行不过是制度运作，维系这个制度的，就是国家机器，此乃天下至强至力之所在。制定礼乐，靠的是刀兵。你的力之大已经能定规矩，明秩序，那你就该是分熊掌与鱼的人。你自己把那熊掌与鱼据为己有……，你要这些东西有何用处？”李鸿启问道。
尚远脸一红，“老师说的是。”
“以力可以夺国，然以力不可治国。你若是能定礼制，定秩序。那天下礼制莫不过一个义字。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。所以这个义就必须是天道。我见文青书中所言，文青所言农业社会，生产力不足，便是想损有余也未必能补不足，工业社会就在于机器生产，摆脱了匮乏状态。所以便可以有余补不足。如此甚好。但是，孔子曾言子贡赎鲁人之事。切切不可行之。”
这是一个典故，鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：”赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎
四十八章(2/9)