没有美感吗？恐怕连最起码的审美兴趣也没有。
人是环境中的一员，不可能与环境二元分开的，我们时刻受环境的影响与制约。
柏---林---特提出“介入美学”，李---泽---厚指出“自然的人化”，其实都是告诉我们：美要在人的作用下才能产生。然而，人的行动必须符合规律性和目的性。可惜，人们大多朝着相反的方向发展。
审美疲劳也可能与异---化---劳动有关。
“异---化---劳---动”一说最初由马----克---思在《1844年经--济--学-哲--学---手--稿》里提出。
在马----克---思看来，劳动不仅是产生价值的手段，而且是促进人的自由发展的重要条件，但资--本---主--义的劳动关系却朝着相反的方向发展，表现在：一、人与劳动的异化，人的发展受制于劳动，好像带上了一把枷锁；
二、人与劳动产品的异化，人越是努力工作，越是得不到自己劳动的结果；
三、人与人的类本质相异化，人不复为人，而沦陷为机器的奴隶；
四、人与人的异-----化，表现在人与人的对立。
其实，在我们自称伟大的社---会---主---义---国---度又何尝没发生呢？像深湾富---士----康的十二--连----跳不正是一个很好的例子吗？
郎---咸---平说得好，虽然中国没有经历过资-本-主-义。但资-本-主-义的弯路我们都走了一遍，包括异--化--劳动。
说实话，资-本-主-义的确死亡了。但只是原始
第一千六百零二章 审美疲劳(13/18)