种法律是有特权的，是为了维护权贵和皇族的利益而设定的。
也就是说，古代法律其实是人治，而现代法律是法治。
古人在断狱审查上，通常会考虑情、理和法三个方面，所谓严明者，谨持法理，深察人情也；想要公平地处理一桩案件或者事件，就必须参照法理的同时，还要察看人情，用人情来理解法理，用法理来说明人情。
起码这是古代官吏们断案的一个基本原则，说白了其实就是法律虽然是法律，但也要兼顾一下人情。
所谓情法并立，互为轻重，既不以法伤情，又不以情淹法，并重情法，共同为治是也。
这种律法理念，其实是与当时社会制度密不可分的。
比如尊长和后辈生了打骂杀伤等冲突之时，卑幼的一方就需要承担更多的刑事责任，因为尊老是道德情理。
而夫妻之间，因为男尊女卑，丈夫会享有更多的律法特权，而对于子女方面，父亲的特权也要比母亲更多。
比如子女明知道父母犯了罪，如果你不告，就犯了罪，为法所不容，可如果你告了，又是不孝，为理所不容，同样是犯罪，唐律甚至规定，子孙告祖父、父母者，子孙处以绞刑！
但如果母亲杀死父亲，不论是嫡母亦或是继母，子女就不再受到法理的约束，即便告母亲，也是理所当然，因为父亲要比母亲更尊贵更具权威。
这就是古代法律的**性和弊端所在。
杨璟身为折狱郎，在官家钦命这一官职之后，对刑部和大理寺的案件都有权过问和监察。
但破案是杨璟的长处，而断案却是杨璟的短板，因为他
第五百四十二章 大事化小小事化了(2/7)