掠之害也。今我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之人得其半谷，此为济行者以廪粮，遗居者以积仓，宽关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益。”
郭公仲道：“若惮暂举之小劳，而忘永逸之弘策；惜日月之烦苦，而遗累世之寇敌，非所谓能开物成务，创业垂统，崇其拓迹，谋及子孙者也。”
卤公孺：“夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。”
郭公仲道：“归义胡人，他们有俸禄，有赏赐，四季有衣帛。还可以自由处置他们牧养牲畜的奶酪和皮毛。官吏的俸禄摊入刍稿税和算赋，七岁缴口赋二十钱，马口钱三钱。百亩自耕者，男子帮佣践更，妻女养蚕织丝，种桑植麻，割草伐薪，养雉喂彘，池塘渔虾，年得四千钱，方能勉强糊口。
卤公孺道：“天地之中气生人,中气中之至和者生中国人,偏戾之气生夷狄。匈奴以收继之昏，父子同庐而居，羌氐用饶妻之制！越人茹毛饮血，骆越鼻饮，若其陋俗丑习，传入中国，臣恐天下纲常混乱，父不父，子不子，君不君，臣不臣，如此天下亡矣！古人云：防微杜渐，则凶妖消灭，未雨绸缪，则邦国稳固！”
长啸门一名弟子金日殚道：“两位所言，有失偏颇。孟子既称大舜、文王为东西夷所生，又诋杨朱、墨翟之无父无君为禽兽，是中国岂无夷狄，八荒岂无圣人。”
“你休屠余孽，夷狄孺子，无权干涉我中土之事。”
“匈奴，夏后氏之后。
165章 华夷之辩(2/4)